资讯动态

最新书评

解读经典与人文精神传承

2016-09-05

——《孟子今读新解》读后

万安俊

 

【摘要】 《孟子今读新解》一书的著者在注、译和解读《孟子》这部经典著作的过程中,既广纳众说,又力求推出新意,融入了自己感悟《孟子》的见解。该书有三个较突出的特点:一、注释简明扼要,颇多新意;二、译文流畅准确,平实清晰;三、解读阐释主旨,立足现实。著者不是孤立地、片面地解读《孟子》,而是立足当今世界和社会的现实,在阐释孟子原文的内涵和主旨的同时,体现其时代意义和生命活力。

 

 20133月由巴蜀书社出版《论语今读新解》一书后,罗志霖又在201512月由四川大学出版社推出了他在国学研究领域的又一部力作——《孟子今读新解》。

罗志霖早年就读于重庆师范学院中文系,是著名历史学家史式教授的高足。重师毕业后,他长期在普通高中和中等职业学校从事教学和管理工作。工作之余,他潜心于治学,先后出版了《治学学概论》、《自学成才纵横谈》、《诸葛亮文集译注》等专著,并荣获全国和省、市级优秀科研成果奖。退休后,他专注于国学的研究,秉持季羡林先生“没有新意,不要写文章”、史式先生“治学要独辟蹊径,耐得住寂寞”的观点,在六年多的时间里,潜心思索,反复推敲,终于完成了《论语今读新解》和《孟子今读新解》这两部国学研究领域的新作。

阅读《孟子今读新解》一书,我在不经意间被书中的注释、译文和解读所吸引,感到阅读经典并不枯燥、乏味,反倒觉得如沐春风,如饮甘泉,给人以耳目一新之感。正如绵阳师范学院原教育学院中文系主任张一璠先生在给罗志霖所著《诸葛亮文集译注》(该书荣获2011年度全国优秀古籍图书奖二等奖)写的简评中所说:“罗君以其扎实的文学、语言、音韵学诸领域的知识积累,在本书的题解和译、注中,尤显功力。这是一般文史学者所难以企及者”。可见,治学需要专注,需要勤下功夫,需要长期的知识积累。也许,这正是罗志霖在治学领域有所创获的原因。

阅读《孟子今读新解》一书,我看到,在注、译和解读《孟子》这部经典著作的过程中,著者既广纳众说,又力求推出新意,融入了自己感悟《孟子》的见解。

首先,注释简明扼要,颇多新意。如7·14(即第七篇第14章,下同)注⑤对“率”的注释为“捕鸟的网。引申为网罗、聚敛。这里指掠夺土地”。“此所谓率土地而食人肉”译为“这就是所谓为掠夺土地来吃人”。这就比多数注、译《孟子》的专著把“率”训为“带领”或“放任、导致”更符合孟子的本意。如5·432:“得:了解。见《汉语大字典》。又,《中华大字典》:‘得,犹知也’。自得:自己知道”。把“自得”解作“自己知道”,比解作“各得其所”、“自己走上正路”、“自己提高生产生活能力”等更贴切,也更自然。如1·749:“乐岁:太平年代,治世。”而通行的注释是“丰年”。因与该句文意不符,著者未采用通行的注释。如13·41注⑤:“中道:中庸之道,无过无不及。中道而立:站在无过与不及之间。指采取难易适中的方式。一说在道路中央站立。与孟子本意不符,故不从”。

其次,译文流畅准确,平实清晰。由于著者有较强的驾驭语言能力,因此书中的译文基本上体现了这一特色,兹略举数例以证之。如13·24的原文是:“孟子曰:‘孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达’。”译文是:“孟子说:‘孔子登上东山就觉得鲁国小,登上泰山就觉得天下小。所以,看过大海的,江河的水就难以称水了;在圣人门下求学的,其他的言论就难以吸引了。观看水有方法,一定要看它的波澜。日、月都有光芒,幽暗的间隙一定能照到。流水这种东西,不流满坑洼不往前流;君子立志推行正道,不到一定的程度,也不能通达’。” 13·42的原文是:“孟子曰:‘天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。’”译文是:“孟子说:‘国家政治清明,为正道而洁身自爱;国家政治黑暗,为正道而舍弃生命。没有听说过以正道来迁就世人的’。”又如14·16的原文是“孟子曰:‘仁也者,人也。合而言之,道也’。”译文是:“孟子说:‘能施行仁德的是人。人具备仁德,可以说是正道’。”著者在此章的解读中说:“对此章的理解,许多人都停留在字面上,因而译为‘仁就是人,仁和人合并起来说,就是道’。推敲这种类似的译文,始终感觉未能表达孟子的本意。”

最后,解读阐释主旨,立足现实。今人阅读《孟子》,不但要通过对经典的品读陶冶情操,升华人性,而且要汲取孟子思想的精华,感悟孟子的仁政治国之道、修身向善之道、读书治学之道,以及民贵君轻、天人合一、养心寡欲等等观点。因此,著者在每章的解读中既阐释该章的主旨和大意,又立足当今社会的现实,进行深入浅出的分析,体现了著者的问题意识和不拘泥于陈说的精神。比如,6·3(即“古之君子仕乎”章)的解读指出:“孟子认为,士人的出仕那样艰难,是因为要通过正当途径去出仕,绝不能为了出仕抛弃做人的原则、不要士人的气节,做出钻洞翻墙、不择手段的勾当。现实生活中有的人为了捞取官职,可以说是费尽心机、不择手段。一旦官职到手,就拼命抓权。而抓权的目的,就是为了得到更多的钱。他们置中国传统文化中的礼义廉耻等做人准则于不顾,置广大百姓最基本的民生需求于不顾,孜孜以求的是金钱和美女。在他们眼里,好像人生唯一的追求就是金钱和美女,没有比金钱和美女更重要、更珍贵的东西。这样的人担任官员和管理人员,怎么能形成和谐的人际关系?怎么能实现中华民族的伟大复兴?”如9·3(即“象日以杀舜为事”章)的解读指出:“舜这样善待心地不善的弟弟,实际是以仁心化解矛盾、怨恨的大智,为世人树立了一个不是靠以暴制暴,而是以仁心化解矛盾的光辉范例。面对二十一世纪愈演愈烈的暴恐活动,全世界爱好和平的人民和联合国成员国都应该高度重视。如果能设立一个联合国治理暴恐特别组织和吸收相关领域专家参与的联合国治理暴恐专家联席会,每年定期或不定期研讨治理暴恐的相关问题,把治理暴恐列为联合国的重大系统工程,并对治理暴恐作出贡献的国家、学者、个人授予特别贡献奖或诺贝尔和平奖。这样,威胁人类安全和生存的暴恐活动就有希望得到遏制。”如11·10(即“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也”章)的解读指出:“此章是《孟子》一书中对中华民族具有重大、深远影响的一章,值得熟读、深思、牢记。……阅读此章,不顾廉耻、丧失气节的人会感到汗颜,无地自容;正义、忠勇之士会感到振奋、不惜为正义事业献身。……孟子提出的‘舍生取义’、‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’等名言、警句,更是成为千百年来激励着无数的志士仁人为了正义事业和民族尊严不失气节、英勇献身的座右铭。”又如12·15(即“舜发于畎亩之中”章)的解读指出:“在二十一世纪的今天,有的西方国家仍抱着冷战思维的过时观念不放,不是立足于国内的建设和发展,总想从别国掠夺资源、攫取利益,还千方百计设置重重障碍,妄图遏制中国的崛起和发展。而中国正处于改革的深水区,在各项改革和惩治腐败等方面有大量的工作要做,在内忧外患都客观存在的情况下,各级官员和广大人民,如果能从孟子的这段名言受到激励,树立大无畏的精神和不惧任何艰难困苦的气概,就一定能排除干扰和阻力,实现中华民族的复兴和‘两个一百年’的奋斗目标。”总之,著者不是孤立地、片面地解读《孟子》,而是立足当今世界和社会的现实,在阐释孟子原文的内涵和主旨的同时,体现其时代意义和生命活力。

纵观《孟子今读新解》全书,我们可以欣喜地发现,孟子的思想和许多观点,在两千多年后的今天,仍然闪耀着智慧的光芒,具有重要的人文价值。我们既要解读经典,品读经典,又要传承中华民族的优秀传统文化,以构建行仁向善、崇尚礼义的和谐社会。